ضادنا الأجمل : في علم القوافي وحرف الروي -4-

علي باب مصرمنذ 4 أسابيع

105

ضادنا الأجمل : في علم القوافي وحرف الروي -4-

خالد ع . خبازة

نتابع ما كنا بحثنا فيه حول حرف الروي

9 – هاء الوقف وهاء الاضمار و هاء التأنيث ،

و كل هذه لا تكون رويا .

فان سكِّن ما قبل هذه الهاءات ، كانت رويا .

في مثل قوله

أموالنا لذوي الميراث نجمعها … و دورنا لخراب الدهر نبنيها

هاء الضمير هنا تعتبر رويا لأن ما قبلها ساكن وهو حرف الياء

و قد أجمع على أن الواو .. يجوز أن تعقب الياء هنا ..

فلو كانت الياء رويا .. لما جاز تغييرها .

و قد ذهب بعض أهل العلم الى أنها أي الياء تعتبر رويا ..

الا أن الأصح أنها هنا هي ردف و ليست رويا و الروي هو حرف الهاء المضمر :

و أيضا ..

في معنى الهاء التي يوقف عليها لتبيين الحركة .. نحو قولك :

هذا غلاميه ..

لبست رويا

و من ذلك أيضا الهاء في قولك

يا ابه

لا تكون رويا

10 – كاف الخطاب

أما كاف الخطاب .. نحو قولك

حمدك و شكرك

لا تكون رويا الا اذا شاركها كاف أصلية

لأن هذا اللفظ لو رد الى الغائب لتغيرت الكاف و صارت هاء

الا أن حسان .. جعلها رويا ..

كما جاء في العقد الفريد..

يقول حسان :

دعوا فلجات الشام قد حيل بينها … بطعن كأفواه المخاض الأوارك

بأيدي رجال هاجروا نحو ربهم … بأسيافهم حقا .. و أيدي الملائك

ثم قال

اذا سلكت بالرمل من بطن عالج … فقولا لها ليس الطريق هنالك

و هنالك .. كافها زائدة ..

اذ لا بد أن نلاحظ في البيتين الأولين .. أن حرف الكاف هو من أصل الكلمة أو اللفظة .. الا أنه في البيت الثالث جاءت الكاف زائدة و ليست من أصلها

تقول للرجل هنالكَ .. بالفتح .

و للمرأة هنالكِ .. بالكسر .

و قال غيره

ابا خالد يا خير أهل زمانكا … لقد شغل الأفواه حسن فعالكا

فجعل الكاف رويا ..

و قد يجوز أن تكون وصلا و يلزم ما قبلها .

و كذلك

فعالكم .. و سلامكم ..

الميم الآخرة .. حرف الروي .

كما قال الشاعر

بنو أمية قوم من عجيبهم … أن المنون عليهم و المنون هم

والميم هنا روي

وقد جعلها بعضهم وصلا مع الهاء و الكاف التي قبلها .. لأنهما حرفا اضمار كالهاء و الكاف .. و لحقت الاسم بعد تمامه كما لحقت الهاء و الكاف

في نحو قوله

زر والديكا و قف على قبريهما … فكأنني بك قد نقلت اليهما

و مثله لأمية بن أبي الصلت

لبيكما لبيكما … ها انذا لديكما

أما بالنسبة لياء

قرشي .. ثقفي ..

فان خففت ..

فأنت في ذلك بالخيار ..

ان شئت جعلت الياء رويا ..

أو جعلتها وصلا

كقول الشاعر

اني لمن أنكرني ليثربي … قتلت علياء و هند الجملي

فجعل الياء الخفيفة رويا .

و ان كانت النسبة مثقلة

مثل

قرشيّ و ثقفيّ..

لم تكن الا رويا .

11 – فأما هاء المذكر المضمر فلها حالتان :

اما أن يكون ما قبلها ساكنا .. أو متحركا

و اذا كان ما قبلها ساكنا فهي روي

كقوله :

أيها القلب لا تدع ذكرك المو … ت ، و أيقن .. ما ينوبــــك منهُ

ان في الموت عبرة و اتعاظا … فازجر القلب عن هواك و دعه

فجعل الهاء رويا لا وصلا .. و أتى قبلها تارة بنون .. و أخرى بعين .

و ان كان ما قبلها متحركا .. فهي صلة

و انما تكون الهاء رويا اذا كان ما قبلها ساكنا ..

لأن الساكن لا وصل له لوقوع السكت عليه

أما الهاء الأصلية ،

يجوز أن تكون رويا.. سواء سكن ما قبلها .. أو تحرك .

كقول رؤبة بن العجاج :

قالت أُبَيْلي لي و لم أُشَبَّهِ … ما السن الا غفلـــــة المدلّهِ

لما رأتني خلــــق المموه …براق أصلاد الجبين الأجلهِ

             بعد غدافي الشباب الأبلهِ

ولا بد من القول

لقد سمي حرف الروي رويا .. لأنه من الرواء ، وهو الذي يشد على الأحمال و المتاع ليضمها ، وروى في كلامهم للضم و الجمع و الاتصال ، و كذلك حرف الروي ، تنضم و تجمع اليه جميع حروف البيت ،

فالقوافي على ذلك خواتيم على عنوان الشعر ، جامعة لأطراف معانيه قابضة على أزمّة مهاريه .

و ربما خص بالاسم المشتق من الرواية .. فقيل

لامية امرئ القيس .. و ميمية زهير .. و دالية النابغة

والروي هو آخر حرف في القافية المقيدة

و هو قبل الوصل في الشعر المطلق ..

فالروي في المقيد ..كالراء في قول امرئ القيس :

فلا و ابيك ابنة العامري … لا يدعي القــــوم أني أفرْ

و في المطلق كالميم في قول

و لن يلبث المصران يوم و ليلة … اذا طلبــــا أن يدركا ما تيمما

و في الروي من التمكن ما ليس في غيره من الحروف اللازمة ،

فقد نجد شعرا خاليا من ألف التأسيس أو من الردف أو من الصلة و الخروج .. و لا يوجد شعر يخلو من الروي .

وبهذا نكون أنهينا البحث في حرف الروي و الأحرف التي تقبل أنتكون رويا