ضادنا الجميلة : مطبات و عيوب في القافية .. متى تكون هاء الضمير رويا .. و متى تكون وصلا

103

ضادنا الجميلة : مطبات و عيوب في القافية .. متى تكون هاء الضمير رويا .. و متى تكون وصلا

خالد ع . خبازة

ما دفعني الى كتابة هذا الموضوع .. أنني .. و بصفتي كنت رئيسا لبعض لجان التحكيم والمسابقات في عدد من المجموعات الشعرية .. لاحظت أن كثيرا من الزملاء الشعراء أراهم يقعون في أخطاء و عيوب في القافية خاصة فيما يتعلق بحرف الهاء المضمر .. اذ أن الكثير منهم لم يكن يميز متىى تكون رويا ومتى تكون وصلا .

فلهاء الضمير قواعدها الخاصة

و لكي تكون هاء الاضمار رويا .. اذ لا بد للشعراء الناظمين على قواعد الفراهيدي من ملاحظة ذلك .

ففي احدى المجموعات الأدبية التي كنت أتابع فيها و أراجع مشاركات بعض المشاركين في مسابقة شعرية.. لفت نظري أن جميع المشاركات قد وقع أصحابها في عيب القافية .. حين اعتبر المشاركون هاء الضمير رويا .. في الوقت الذي لم تكن فيه كذلك .. بل كانت وصلا

وهذا ما دفعني الى تبيان قواعدها التي يجب الالتزام بها .

و بالعودة الى الهاء المضمرة

كنا قد اخترانا هذه الأبيات للعمل عليها و مساجلتها .. فماذا كانت النتائج ؟

ان التي زعمت فؤادك ملّها … خلقت هواك كما خلقت هوى لها

بيضاء باكرها النعيم فصاغها … بلباقة فأدقها و أجلّها

منعت تحيتها فقلت لصاحبي … ما كان أكثرها لنا و أقلها

اني لأكتم في الحشا من حبها … وجدا لواصبح فوقها لأظلها

و يبيت تحت جوانحي حب لها … لو كان تحت فراشها لأقلها

ضنت بنائلها فقلت لصاحبي … ما كان أكثرها لنا و أقلها

أجل ..

لقد كانت جميع المشاركات معيبة من حيث القافية .. اذ اعتبر أكثر المشاركين أن الهاء هي الروي

و الأمر كما قلنا .. ليس كذلك

فلكي تكون هاء الضمير رويا يجب أن يسبقها حرف ساكن .. كالألف او الياء أو الواو

أما اذا كان ما قبلها حرف متحرك كما في الأبيات السابقة .. فالحرف المذكور لا بد أن يكون هو الروي .. و الهاء وصلا و الألف خروجا .. كما ذكرنا

وفي هذه الأبيات أي أبيات المسابقة المذكورة .. نرى أن الحرف الذي سبق حرف الهاء المضمرة هو حرف اللام المفتوحة .. أي أن هذا الحرف هو حرف متحرك … وجاء بعده حرف الهاء المضمر

و نلاحظ أن جميع الأبيات قد تكرر فيها حرف اللام قبل هاء الاضمار حيث التزم الشاعر بها تماما دون خلل

فهاء الضمير سبقها حرف متحرك .. و بالتالي لا بد أن يكون هذا الحرف المتحرك هو الروي .. و حرف الهاء هي الوصل .. و الألف بعدها هو حرف الخروج

و لو أن حرف الهاء المضمر سبقه حرف ساكن .. هنا يمكن اعتبار حرف الهاء المضمر رويا ..

يقول أحمد شوقي في قصيدة ” سلوا كؤوس الطلى ” :

سلوا كؤوس الطلى هل لامست فاها

……………………… و استنطقوا الراح هل جفت حميّاها

مشت على الروض تسقيني بصافية

……………………… لا للمدام و لا للشهد ريّـــــــــاها

حديثها السحر الا أنه نغم

…………………….. جرت على فم داوود .. فغنـــــاها

نلاحظ في هذه الأبيات أن الألف و هي ما يسمى الردف .. هوحرف ساكن جاء قبل حرف الهاء المضمر .. فكانت هاء الضمير هنا .. رويا

وكذلك في قول أحمد شوقي في قصيدة أخرى انما حرف الردف جاء ياء أو واوا

حنّوا اليها كما حنت بهم زمنا

……………………. و أوشك البين يبليهم و يبليها

مشتتين على الغبراء تحسبهم

…………………. رحالة البدو هاموا في فيافيها

لا يقرب اليأس في البأساء أنفسهم

……………. و النفس ان قنطت فاليأس يرديها

هنا أيضا نلاحظ أن حرف الياء الساكن سبق حرف الهاء المضمر فكانت هاء الضمير رويا

اذن فان القاعدة في القافية أن هاء الضمير لا تكون رويا الا اذا جاء قبلها حرف ساكن

أما اذا كان ما قبلها حرف متحرك .. فهذا الحرف المتحرك حتما هو حرف الروي . و بالتالي تكون الهاء هي حرف الوصل

وما يتعلق بهاء الضمير ايضا
لا بد من التنويه الى أنه اذا جاء هاء الضمير بعد حرف متحرك نحو
به .. له .. الخ
فيجب ان يمد حرف الهاء فتصبح
بهي .. لهو .. الخ .
أما اذا جاء قبلها حرف ساكن نحو
فيه .. وغيرها
أما حرف الهاء الذي هو من أصل الكلمة .. نحو
فقه ..شبه .. نبه .. مشبه .. الخ
فتعامل الهاء معاملة الحروف العادية
و قد لفت نظري أن يعضهم اعتبر أن هاء الضمير اذا جاء بعدها مباشرة اسم معرف لايجوز .. كقولنا
له البدر يصحو …
اي وجود حرف الهاء هنا في .. له .. لا يجوز و قد جاء بعده لفظة البدر وهي معرفة .
و لعمري
لست أدري من أين جاؤوا بهذه القاعدة التي ألغو بها قاعدة أساس في النحو و هي قاعدة التقاء الساكنين
مع ملاحظة أن الشعر العربي بمجمله و في كافة عصوره لم يرد اعتكافهم عن ورود هذه الهاء قبل اسم معرف
يقول ابن المعتز في العيون
اذا شمها المشتاق خال نسيمها … سحيقا من الكافور شيب به الخمر